Lenin Bohórquez

  Comenzamos definiendo dos de los términos que incorporamos en nuestra aproximación al tema de la esperanza: psique y sujeto, para luego analizar el enfoque que Tomás de Aquino realiza al respecto. La noción de psique o alma fue utilizada por Aristóteles para referirse a los organismos vivos; o, dicho de otro modo, a los cuerpos animados. Como el Estagirita señala, se deben entender por alma “la causa y el primer principio de cuerpo vivo”, o como afirma santo Tomás, “el primer principio de vida de los seres vivos” (S.T. I, c.75, a.1). Ahora bien, cuando se intenta aplicar esta noción de alma al hombre aparecen serias dificultades. El hombre debe comprenderse a sí mismo, y comprenderse existiendo. Tal necesidad revela el carácter específico de la subjetividad humana Sujeto es el ser que no sólo existe en sí, sino que existe para sí. Sujeto es el ser que está dado para sí mismo. Por eso, la existencia subjetiva es una existencia reflexiva. El mantenimiento de una relación con e...

  La cuestión del sujeto de la esperanza es abordada por Tomás de Aquino en ST II-II c.18 dando por supuesto que: el Homo Viator es el portador de la misma (a.4). Esta obviedad solo puede indicar que ha tratado anteriormente tal aspecto, específicamente al referirse al fin último del hombre. Ya que como él mismo refiere: el objeto principal de la esperanza es la bienaventuranza eterna (a.2 resp). Seguiremos la línea argumental, haciendo énfasis en el sentido ontológico de la noción de “sujeto” como “Homo Viator”; ya que nos hemos ocupado de la definición esencial de esperanza con anterioridad (c.17). Así pues, tendremos la oportunidad de contemplar la relación entre la virtud de la esperanza y el fin último del hombre; considerando que l a virtud es lo que hace bueno al que la posee y torna buenas las obras del mismo (S.T. I-II, c.56, a.3, con) Como existente concreto, el Homo Viator es un ser complejo. Para comprenderlo es necesario tener presente la unidad que acompaña siemp...