METODOLOGÍA PASO A PASO

 


Tomado de: SULEIMAN, Miguel (2019). La oración continua, estrategias para educar la interioridad en el ámbito de la educación formal. Caso: Escuelas Pías de Venezuela. UCAB, Caracas.

 

 

Primer momento:

Al iniciar el momento de la oración, el educador ayuda al niño a interiorizar para dejar a Dios actuar en su intimidad, guiando a los niños en la atención de la respiración pausada, cerrando los ojos, y tomando conciencia del espacio en el que se encuentra, durante un tiempo prudente. Luego, se comienza encomendando el momento de la oración en las manos de Dios Padre, invocando el nombre de Jesús y del Espíritu, haciendo todos juntos la señal de la cruz. Se recomienda seguir con algún canto o reproducción de música, que recoja el espíritu y se centre en el núcleo del texto evangélico que inspira el encuentro.

 

Segundo momento:

En este segundo momento, se presenta y proclama la Palabra, y se hacen algunas preguntas que busquen interpelar la vida a la luz de la misma, más que solo preguntar lo que dice el texto en cuanto tal, adaptándolas siempre según los procesos vitales del grupo. A continuación, se realiza una oración guiada, que dirige el educador de forma espontánea y pausada; esta ha de ayudar a tomar conciencia de aquello que se ha reflexionado y a entrar en el interior para hablar íntimamente con Dios. Seguido, se realiza la Oración del Corazón; es el espacio de silencio fecundo, silencio interior en el que el niño logra relacionarse directamente con Dios, expresando su realidad o contemplando la Gracia que este le regala.

 

Tercer momento:

Finalmente, los niños presentan libremente sus peticiones y/o acciones de gracias a Dios, expresando el sentir de sus vidas y acogiendo la de los demás, según lo suscitado en sus corazones. Juntos se ofrece la vida personal de cada uno y también las necesidades del mundo, especialmente las del País. Se recita, todos juntos y despacio, la oración del “Padre nuestro” y el “a tu amparo y protección” a la Virgen, para cerrar el momento de la oración. Se finaliza el espacio de la oración, no sin antes despedirse del Santísimo, preferiblemente con algún canto o gesto simbólico. Se puede motivar a los niños a compartir en casa lo vivido.


Comentarios

Publicar un comentario

Entradas populares de este blog

Planos analíticos de la esperanza humana

En el primer plano se consideran las dimensiones fundamentales de la existencia: la conciencia, la libertad, la temporalidad e historicidad, la relación con los otros y con el mundo. En el segundo plano, se toma en cuenta la muerte como experiencia radical que limita la tensión del hombre hacia el futuro y, justamente en este sentido, postula el desmandamiento y evidencia que el núcleo más íntimo del ser humano lo confirma su insustituible aspiración a vivir (Zavalloni: 1995:12).   La esperanza es intrínseca al hombre. Íntimamente ligada al esfuerzo constante del hombre por vivir, por obrar y realizarse, la esperanza pulula en el corazón de todos. Los hombres de edad y de saber esperan mucho, poque la experiencia les permite emprender muchas tareas que a otros parecerían imposibles. Además, en el curso de una larga vida, ¿cuántas veces no han visto producirse lo inesperado? Pero la gente joven está llena de esperanza por la razón inversa. Como tiene poco pasado y mucho porveni...
Leer más

Nivel de la conciencia de la esperanza humana

  En la conciencia (como autopresencia del propio “Yo”), vista como experiencia interior del propio ser, constitutiva y reveladora del espíritu, el hombre vive también la insuprimible experiencia de su propio límite. En la conciencia de sí mismo, él no alcanza la perfecta coincidencia para consigo mismo, no alcanza la plenitud, la pura conciencia de sí mismo. La subjetividad del hombre hace de él un ser con una estructura fundamental de espíritu finito y limitado. De la conciencia de esta finitud y de este límite, nace en el hombre su radical inquietud y la tensión insuprimible hacia su creciente realización (Zavalloni: 1995: 13) En el artículo 1 de la Cuestión sobre la Esperanza, Tomás de Aquino trata de la esperanza humana, de la esperanza de este ser finito que no se conforma con su finitud y anhela un bien mejor; y, en concreto, de lo siguiente: ¿qué es lo que realmente ejercita en el hombre la acción de esperar? Dentro del hombre, ¿qué es lo que espera? Puesto que la esperan...
Leer más

La relación de la Esperanza con las otras virtudes

Volvamos a considerar los tres caracteres principales del bien hacia el cual se mueve la pasión de la esperanza: ese bien es futuro, arduo y posible. No rebasa las posibilidades del que espera, pero con su elevación y su dificultad le obliga a emplearse en un combate duro y áspero. La pasión de la esperanza, esforzado movimiento hacia el bien, combativa extensión del alma en busca de su propia perfección (In III Sent., d.26, q.1), requiere amplitud y calor en el corazón del esperante, exige cierto levantamiento de ánimo (I-II q.37, a.27; q.25, a.1); suscita audacia (I-II, q.45, a.2 y 3) y la ira (I-II, q.46, a.1; q.48, a.1) Nada más lejos de la mente de Santo Tomás que la tendencia a concebir la esperanza como una aspiración quieta y contemplativa, platónica. La pasión de la esperanza, en suma, hace del homo viator, simple caminante desde su nacimiento hacia su muerte, un homo pugnator, un resuelto combatiente hacia su propia grandeza (p. 89) Ahora bien, la esperanza natural es u...
Leer más