Lenin Bohórquez

  Lo que caracteriza a la mentalidad occidental es una visión idealista del mundo, por lo que la concepción de progreso se sustenta una mentalidad positiva. Esta visión idealizada ha provocado grandes desarrollos intelectuales y un dinamismo ascensional que, en el mejor de los casos, ha producido frutos cualitativos. En esta concepción del mundo las relaciones interpersonales están marcadas por la eficacia, la oportunidad y la excelencia. Tomemos el ejemplo de Platón. Su razonamiento va de lo sensible a lo ideal, constituyéndose este último en la realidad primera de todas las cosas. Ese mundo ideal es lo que le da ser a las cosas sensibles, de tal manera que la esencia de las cosas se oculta en los individuos, ya que ellos son un reflejo parcial e incompleto de la idea originaria. En esta forma de concebir el mundo, las cosas no son lo que son, sino lo que deberían ser: no existe el padre concreto sino el ideal de padre; por lo que ningún individuo puede ser llamado padre, porque s...

  En el curso normal de una vida, los supuestos sobre nosotros mismos y el mundo se van formando desde la niñez y se configuran mucho antes de que se produzca la educación moral. Este proceso está influido muchas veces por la religión. Si los padres son religiosos, no va a esperar a que los hijos crezcan para enseñarles las verdades religiosas en las que creen. Por lo tanto, los niños están expuestos a la realidad de la religión mucho antes de que puedan recibir alguna educación ética en el colegio. Y esta realidad implica algunas dimensiones existenciales que influyen en el interés moral de un niño, aunque todavía no haya tenido la correspondiente experiencia.   No cambia mucho el que tratemos con personas que han crecido en un ambiente no religioso. Nuestra cultura está impregnada de conceptos y símbolos religiosos que sirven para interpretar los problemas morales, y muchas veces hacemos uso de ellos sin darnos cuenta de que existe una conexión explícita con nuestras cre...

  Al intentar seguir la línea argumentativa del artículo: “Estructura de la Relación de Fe” en Trigo (2012: 11-27) Cómo realizarnos humanizadoramente, publicado por el Centro Gumilla; llama poderosamente la atención la vinculación que establece entre la categoría de Relación y la fe como experiencia fundante o más ampliamente entendida como “creencia humana”. El problema que se nos plantea viene exigido por la necesidad de acceder al mundo de la vida y se desarrolla a través de la distinción y definición de nociones involucradas y sus interrelaciones: -           Relación. Parte de la convicción de que el predominio del saber objetual y el de las relaciones objetuales están llevando al mundo a un callejón sin salida. -           Fe. La fe es la flor del amor (p. 24). Es un modo de relación sujeto-sujeto y no sujeto-objeto (p. 11) y tienen una especial primacía en la vida de cada persona...

  Partiremos de las ideas expuestas por Splitter (1998) al señalar las cuestiones básicas de la educación ambiental, desde la perspectiva filosófica. Al respecto plantea dialogar en torno a dos cuestiones: ¿Cómo puede contribuir la comunidad de indagación a la enseñanza-aprendizaje sobre el medio ambiente? ¿Permite la comunidad de indagación dejar sitio para el desarrollo de una ética medioambientalista genuina, que vaya más allá de las personas hasta abarcar sentimientos de cuidado y respeto por los animales, los árboles, los ríos, las montañas y, en última instancia, por el planeta en sí mismo?   El cuidado y el interés por el medio ambiente puede que no sea algo exclusivo de nuestra época, pero provocan un sentimiento de urgencia y una dimensión de complejidad que seguramente no tienen precedentes. En prácticamente todas las regiones del planeta, existen conflictos profundos acerca de las políticas que hay que adoptar en relación con la conservación de los recursos natu...

  La figura histórica que aspira configurar la relación entre personas que han sido engañadas y no pueden creer en unos u otros es el contrato, tanto el contrato social como el que cada uno de los individuos suscribe para su provecho. El contrato –argumenta Trigo, 2012: 24- está basado en la fe de las partes. Según el autor, así era en la sociedad tradicional, en la que eran pocos los contratos que se realizaban por escrito y se acordaban ante testigos. Casi todos los contratos se realizaban de palabra y se basaban, por lo tanto, en la confiabilidad del contratante. En la actualidad el contrato está completamente protocolizado, en el no cuentan las posibles intenciones de las partes; por el contrario, están meticulosamente escritos precisamente porque se sabe que no puede haber sobreentendidos. Dejar cosas a la buena fe de las partes es más bien algo no deseable. La relación contractual tiene un carácter utilitario, funcional o conveniente mientras duren los intereses en común. Es ...

  Ya hace algunos años la Dra. María Carmona realizó un estudio sobre la formación filosófica del docente en Venezuela a través del programa de Filosofía para Niños (2007). El objetivo del mismo es proponer las bases teóricas y metodológicas para la formación filosófica del docente en Venezuela, sustentadas en la propuesta filosófica del Programa de Filosofía para Niños de Matthew Lipman.   Es precisamente en este escenario y en la perspectiva de las propuestas actuales acerca de la educación humanista –explicaba Carmona- que consideramos fundamental la formación filosófica del docente, particularmente en Venezuela, donde la educación no escapa a la crisis que caracteriza al momento histórico. Situación que se veía agravada por la implementación de la Resolución 12 (1983), la cual restringía en los programas universitarios y en educación media y básica los estudios humanísticos.   Con la reforma educativa realizada en 1998 y justificada expresamente como una neces...

  El oratorio desempeña un papel fundamental en la Escuela Pía debido a su capacidad de crear un ambiente propicio para la oración y la adoración . Es un lugar donde los niños pueden encontrarse con Dios de manera personal y profunda, abriendo sus corazones y alabándolo con devoción. Cada vez que nos sentamos en silencio, cerramos los ojos y llamamos a Jesús, le hablamos y le expresamos nuestro amor, le damos una gran alegría a Dios, porque le resulta delicioso estar con los niños. San José de Calasanz lo decía de una forma muy bella: “Es necesario antes recoger como concha para derramar luego a los demás como canales”. Nosotros como conchas debemos dejar que Dios nos llene de su amor, dedicando lugares y momentos, para que luego como canales llevemos su amor a toda la humanidad. Nosotros también podemos recurrir a esos lugares y quedarnos con Dios para que nos llene nuestro corazón. Los amigos de Jesús van a su encuentro, pasan un tiempo con Él, se llenan de su amor y ...

  Respecto a Dios, la única relación digna con Él es la fe. Esto es posible porque Dios es veraz y su gloria es que tengamos vida, y vida en abundancia; y sobre todo porque, nuestro corazón está hecho para Él, y sólo en Él encuentra su descanso. En definitiva: “nos podemos entregar confiadamente a él porque quiere y puede hacernos felices, porque él es nuestro bien y se entrega a nosotros incondicionalmente” (Trigo, 2012: 21). El primer conocimiento que tenemos de Dios es de oídas, las ideas que tenemos de él las hemos recibido de nuestro entorno familiar y cultural. Por eso el primer mandamiento sigue siendo no hacer ídolos y adorarlos. La experiencia cristiana, conforme va avanzando, permite que el creyente se vaya poniendo –cada vez más- en sus manos. Este abandonarse en las manos de Dios causa cierto vértigo, pero otorga al creyente, paz y libertad. Tener fe en Dios, es tener fe en el Dios de Jesús y en el que compartimos como hermanos en Cristo; y por lo tanto, implica saberno...

    En esta cuarta parte se ha logrado hacer una presentación diferentes propuestas de abordaje de situaciones de la vida cotidiana en la que participan niños, niñas y adolescentes; logrando ofrecer líneas de acción y criterios para la evaluación de los planes de discusión y el avance en el proceso de indagación ética que se realiza en la clase convertida en una comunidad de diálogo.   A estas alturas del discurso podemos afirmar que se ha completado una primera aproximación a la propuesta curricular de la formación ética y la educación moral teniendo como fundamento el Programa de Filosofía para Niños, aportando contenidos, estrategias, criterios de evaluación y perfiles de logro cumpliendo con la finalidad de servir en la labor docente.   En cuanto a los contenidos de la enseñanza de la ética. En primer lugar, los autores coinciden en considerar que no se trata de abordar nociones abstractas, conceptos que resultan aislados a la experiencia del niño o tem...

  La oración continua es una de las prácticas que san José de Calasanz llevó a las escuelas como elemento de identidad y como iniciativa de gran valor educativa y evangelizadora. Su finalidad es iniciar a los niños y jóvenes en el espíritu y práctica de la oración, que acompaña y plenifica su proceso educativo de forma integral, en la acogida de Jesús, maestro de vida, que bendice y abraza a los niños; desde el don humanizante del Espíritu Santo, que mueve sus corazones; y para mayor gloria de Dios Padre y auténtica utilidad del prójimo. Es por ello que la Escuela Pía considera la Oración Continua como el lugar privilegiado para  educar en la interioridad , que personaliza y dignifica a la persona, y así colaborar en la construcción de una sociedad más humana y comprometida. Encuentro consigo mismo , la oración genera un estado de calma, serenidad, paz; brinda experiencia de alivio y descanso. Además, se aprenden destrezas para el silencio y la reflexión, la capacidad de...